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我们为什么进学校?上学到底为了什么

姚哥从大学毕业多年,一直在反思我们为什么要上学,上学到底为了什么?希望跟大家共同探讨一下,也算是给高三孩子们一些未来的规划和期许。

我真的不是泼冷水,现在的你们意气风发,挥斥方遒,但到了大学会怎么样,我无法预估,毕业后怎么样我也无法预估。我既不能违心的说高三毕业考个好学校,你一定能飞黄腾达,也不能违心的说高考失败没有考上大学,就意味着你未来一片灰暗!

我们为什么要去上学?‍

从你记事起,就开始了寒窗苦读,从幼儿园的丫丫学语到幼升小的划片分区,从小升初的喜悦中刚清醒过来,中考却又接踵而至,白驹过隙高三又到了面前,我相信在座的孩子们内心深处一定也不止一次的问自己,上学到底为了什么?

为中华民族的伟大复兴而读书固然冠冕堂皇,为光耀门楣而读书也没啥值得嘲笑,为改变命运而努力挣扎虽嫌功利但也真实……

这说明大家真的在思考,在成长,这是好事!

梁启超梁公曾说,上学的目的是求学问,求学问的目的是学做人。姚哥深以为然。大学的开篇说:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善,本质上还是说如何做一个圣贤完人。

咱们在学校里头学的什么数学几何物理化学生理心理历史地理国文英语,乃至什么哲学文学科学政治法律经济教育农业工业商业等等,不过是做人所需要的一种手段,不能说专靠这些便达到做人的目的。

任凭你把这些件件学得精通,你能够成个人不能成个人还是个问题。

西方哲学认为人类心理,有知情意三部分。中国哲学认为成为贤哲要具备三个基本品德:智、仁、勇,也就是儒家说的三达德。其实他们是相通的,梁启超认为只有具备了这三个普通道德标准的人才能称之为人。

孔子说:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”其实对应现代教育中的观点就是知育、情育、意育三方面。

我们如何才能知者不惑?

首先要成为知者,什么是知者呢?通俗的说就是有智慧的人,标准就是有是非判断力。

想要养成判断力:

首先要有基本的常识,这些就是我们从小到大学校里教给我们的基础知识,让我们能做到知其然知其所以然;

再次对于自己要做的事有专门的智识,这就是我们所说的专业知识,每个专业都有专门的学科素养和内在知识逻辑;

最后才是遇事能断的智慧。

假如一个人连常识都没有,听见打雷,说是雷公发威;看见月蚀,说是虾蟆贪嘴。那么,一定闹到什么事都没有主意,碰着一点疑难问题,就靠求神问卜看相算命去解决。虽然活的很简单,但真的很可怜,因为他就像庄子笔下的秋虫浑噩一生罢了。

学校里小学中学所教,就是要人有了许多基本的常识,免得凡事都暗中摸索,比如乘法口诀,比如温度,比如光热,比如基本的计算原理,但仅仅有这点常识还不够。所以你发现小学毕业的同学,其实可以在社会上生活,可以做简单的小买卖,但真的让他去解释什么是电,为啥打雷的时候不能站到大树下面这些深层次的问题时候,他就会犯难,所以你需要继续上初中,上高中,上大学,去解答这些困惑。

我们做人,总要各有一件专门职业,这门职业,也并不是我一人破天荒去做,从前已经许多人做过。他们积了无数经验,发现出好些原理原则,这就是专门学识。例如我想做农民,怎样改良土壤、怎样改良种子、怎样防御水旱病虫等等都是前人经验有得成为学识的。我们有了这种学识,应用他来处置这些事,自然会不惑;当然学习了这些知识的人,不一定比有经验的老农种田好,是一种现实,但这并不意味着学习就没有用!他只是缩短了你摸索的时间,所以理论还是要联系实际!

我们在高等以上学校所求的智识,就是这一类。但专靠这种常识和学识就够吗?还不能。

宇宙和人生是运动的不是静止的,我们每日所碰见的事理是复杂的变化的不是单纯的刻板的。倘若我们只是学过这一件才懂这一件,那么,碰着一件没有学过的事来到跟前,便手忙脚乱了。所以还要养成总体的智慧才能得有根本的判断力。

这种总体的智慧如何才能养成呢?

第一件:要把我们向来粗浮的脑筋,着实磨练他,叫他变成细密而且踏实。

那么,无论遇着如何繁难的事,我都可以彻头彻尾想清楚他的条理,自然不至于惑了。

第二件:要把我们向来昏浊的脑筋,着实将养他,叫他变成清明。

那么,一件事理到跟前,我才能很从容很莹澈地去判断他,自然不至于惑了。

以上所说常识学识和总体的智慧,都是智育的要件,目的是教人做到知者不惑。

所以上学的目的是什么呢?帮你解决困惑,让你成为智者!

我们如何才能做到仁者不忧?‍

怎么样才能不忧呢?为什么仁者便会不忧呢?

儒家学派的人生观概括为一个字的话那就是孔子所说的“仁”字。但“仁”到底是什么?其实就是贤明如孔子,孟子,他们也没能解释明白。姚哥只是从现有的大家解读中给大家做个勉强解释。

子曰“仁者人也。”《礼记.中庸》:“仁者人也,亲亲为大。”《孟子.尽心下》:“仁也者,人也。”意思说的大体上都是人与人之间的道德关系,既包括自己与自己的关系,也包括自己与他人的关系,梁启超先生总结为人格的完成。

我们知道:人格不是单独一个人可以表现的,要从人和人的关系上看出来。所以“仁”字从“二人”,郑康成解他做“相人偶”。意思就是要彼我交感互发,成为一体,然后我的人格才能实现。

但为什么仁者就会不忧呢?其实忧虑产生无外乎两种表现,一种是担忧成败,一种是担忧得失。

怀仁的人为啥不会忧成败?我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的,所以《易经》六十四卦,始“乾”而终“未济”。正为在这永远不圆满的宇宙中,才永远容得我们创造进化,我们所做的事,不过在宇宙进化几万万里的长途中,往前挪一寸两寸而已,这就是苏轼所说的寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。但是如果我们因为困难而止步不前,什么也不做,那就还未深得求学的真谛,清华大学的校训说天行健,君子以自强不息就是这个道理。

“仁者”看透这种道理,信得过只有不做事才算失败,凡做事便不会失败。《论语》也说:“知其不可而为之。”

怀仁的人为啥不会忧得失?老子说:“生而不有,为而不恃。”“既以为人己愈有,既以与人己愈多。”因为认定这件东西是我的,才有得失之可言。

事实上连人格都不是单独存在,不能明确地画出这一部分是我的那一部分是人家的,然则哪里有东西可以为我所得?既已没有东西为我所得,当然也没有东西为我所失。

我只是为学问而学问,为劳动而劳动,并不是拿学问劳动等等做手段来达某种目的。

总而言之:有了这种人生观,自然会觉得“天地与我并生,而万物与我为一”,自然会“无入而不自得”。他的生活,纯然是趣味化艺术化。

所以上学的目的是什么呢?帮你建立情感教育和人生观,让你做到仁者无忧。

我们如何才能做到勇者不惧?

怎么样才能不惧呢?有了不惑不忧功夫,惧当然会减少许多了,但这是属于意志方面的事。

一个人若是意志力薄弱,便有很丰富的智识,临时也会用不着,便有很优美的情操,临时也会变了卦。

然则意志怎么才会坚强呢?头一件须要心地光明。孟子说:“浩然之气,至大至刚。行有不慊于心,则馁矣。”又说,“自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣。”

俗语说得好:“生平不做亏心事,夜半敲门也不惊。”一个人要保持勇气,须要从一切行为可以公开做起。这是第一着。第二件要不为劣等欲望之所牵制。

《论语》记:“子曰:吾未见刚者。或对曰:申枨。子曰:枨也欲,焉得刚?”一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯,那么,百炼刚也会变为绕指柔了。

总之一个人的意志,由刚强变为薄弱极易,由薄弱返到刚强极难。一个人有了意志薄弱的毛病,这个人可就完了。自己做不起自己的主,还有什么事可做?

受别人压制,做别人奴隶,自己只要肯奋斗,终须能恢复自由。自己的意志做了自己情欲的奴隶,那么,真是万劫沉沦,永无恢复自由的余地,终身畏首畏尾,成了个可怜人了。

孔子说:“和而不流,强哉矫;中立而不倚,强哉矫;国有道,不变塞焉,强哉矫;国无道,至死不变,强哉矫。”

做人不做到如此,决不会成一个人。但做到如此真是不容易,非时时刻刻做磨练意志的功夫不可。

意志磨练得到家,自然是看着自己应做的事,一点不迟疑,扛起来便做,“虽千万人吾往矣”。这样才算顶天立地做一世人,绝不会有藏头躲尾左支右绌的丑态。

这便是意育的目的,要教人做到勇者不惧。

上学千万不要上傻了

梁启超先生百年前曾教育我们做一个智、仁、勇兼备的人!当时他说学校如果是“贩卖智识杂货店”的教育,那培养出来的人将不再是人,因为知识也没学会,情感教育也没学会,意志训练也不到位,甚至可以说没有,这是十分危险的。

但是在座的各位同学们想想,你们现在是到底是两脚的书橱呢还是活学活用的知者呢?我想答案你们自己是清楚的,你们经常听到家长们说这孩子是不是上学上傻了,四体不勤五谷不分,满口的道德文章,真正落地实施的一件也做不到,这是不是很可悲?

当然这还不算最坏的,想想杀人的马加爵,想想用药毒死自己室友的大学生,想想给自己同事打兽药催情素的硕士生,他们有最聪明的脑袋,却干着最丧心病狂的事。所以人们总是笑谈:流氓不可怕,就怕流氓有文化,是由一定道理的。你如果做成一个人,智识自然是越多越好;你如果做不成一个人,智识却是越多越坏。

屈原说的:“何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也!岂其有他故兮,莫好修之害也。”

天下最伤心的事,莫过于看着一群好好的青年,一步一步地往坏路上走。同学们醒醒吧,人生最可怕的是你渐渐活成了你最讨厌憎恨的人!

同学们,你现在怀疑吗?沉闷吗?悲哀痛苦吗?觉得外边的压迫你不能抵抗吗?

我告诉你:你怀疑和沉闷,便是你因不知才会惑。你悲哀痛苦,便是你因不仁才会忧。你觉得你不能抵抗外界的压迫,便是你因不勇才有惧。这都是你的知情意未经过修养磨练,所以还未成个人。

所以同学们,养足根本智慧,培养正确的人生观,护好不屈的意志,姚老师相信,哪怕你没有考上大学,我相信你的人生也不会过的太差……

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